miercuri, 31 decembrie 2025

Topul cărților din anul 2025

 


Anul ăsta s-a citit. Poate nu la fel de mult ca altădată, poate mai mult în grupări compacte. Cel puțin două cărți mamut de peste 800 de pagini cu scris mărunt. Cărți despre politică și istorie care au un rol pe termen lung în proiecte ce încă nu-s descoperite. Important e că s-a citit. Și recitit.

Tradițional, las lista cu cărțile care m-au impresionat. Netradițional, nu mai scriu nimic în dreptul lor. Voi lăsa linkul pentru scurtele impresii notate la data lecturii. Doar câteva cărți nu au parte de acest tratament pentru că nu mi-am schimbat modul de operare decât de prin luna aprilie (?)

Pentru 2026 sunt multe așteptări și speranțe pentru suficientă liniște pentru a parcurge lista de lectură. Vă pot spune că la început am să încep devorarea seriei Expanse, pe românește și englezește. Mai departe, vedem ce s-o întâmpla. Îi aștept și surata neterminată, Culture, dar aici e mai greu că titlurile nu prea sunt disponibile.

Gata cu așteptările și poveștile. Săriți peste partea aceasta și priviți ce mi-a sărit mie în ochi. Un 2026 plin de cărți bune!

Ps. Lista e notată în ordinea lecturii de-a lungul anului, fără vreun alt criteriu...

 

 

Ficțiune

-Umbra uriașului, Orson Scott Card

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/02/umbra-uriasului-orson-scott-card.html 

-Ferenike, Doina Ruști

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/03/ferenike-doina-rusti-impresii.html 

-Satantango, Laszlo Krasnahorkai

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/04/satantango-laszlo-impresii.html 

-Amintirea Imperiului, Arkady Martine

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/06/duologia-teixcalaan-arkady-martine.html 

-Orașele invizibile, Italo Calvino

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/07/orase-invizibile-italo-calvino-impresii.html 

-Jocul cu mărgelele de sticlă, Herman Hesse

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/08/jocul-cu-margele-de-sticla-herman-hesse.html 

-Versetele satanice, Salman Rushdie

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/08/versetele-satanice-salman-rushdie.html 

-Baraba, Par Lagerkvist

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/09/baraba-par-lagerkivst-impresii.html 

-The Stand, Stephen King

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/09/the-stand-stephen-king-impresii.html 

-2666, Roberto Bolano

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/08/2666-roberto-bolano-impresii.html 

 

 

 

 

Non-Ficțiune

-Epocile globalizării, în care descoperim felul în care de 500 de ani încoace lumea scade tot mereu, unindu-se încetul cu încetul

-În lumea subterană a Ierusalimului, în care găsim secretele îngropate sub cea mai importantă cetate a lumii, și care de multe ori sunt ascuțite datorită muchiei politice

-Costul uceniciei, în care regăsim un clasic al spiritualității, aprofundând adevărata creștinătate

-Gândirea tragică, în care învățăm cum arta reflectă viața, cum politica influențează sufletul și cum îmbinate creează capodopere nemuritoare

 

-Metropolis

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/09/metropolis-ben-wilson-impresii.html 

-Luminile și umbrele sufletului

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/10/luminile-si-umbrele-sufletului-petru.html 

-Economie, politică și corupție în România lui Nicolae Ceaușescu

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/10/economie-coruptie-si-politica-in.html 

-Epoca revoluțiilor

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/11/epoca-revolutiilor-progres-si-reactiune.html 

-De ce se prăbușesc imperiile?

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/11/de-ce-se-prabusesc-imperiile-roma.html 

-Ascensiunea și decăderea marilor puteri

https://cronicileluicezar.blogspot.com/2025/11/ascensiunea-si-decaderea-marilor-puteri.html 


sursa foto

https://unsplash.com/photos/a-stack-of-books-is6wQqySb_8

miercuri, 24 decembrie 2025

Stăpânul Inelelor: Întoarcerea Regelui, Tolkien. Impresii


 

Am ajuns la final. Și poate că-ți vine să plângi că ai terminat o așa poveste frumoasă. Și nu-ți zic să nu plângi, căci nu toate lacrimile sunt rele. Poate îți aduci aminte de replică din film, sau poate ai citit cândva cartea. Dar știi că odată ce ai ajuns aici, povestea cu adevărat s-a încheiat.

Partea finală cuprinde unele dintre cele mai tensionate și emoționante momente, la fel cum într-o piesă orchestrală, ești ridicat de pe scaun de tumultul instrumentelor înainte de a fi așezat înapoi de ultimele acorduri.

Victoria Rohanului asupra orcilor și a enților asupra Isengardului, sunt doar biruințe de etapă. Mordorul se dezlănțuie asupra orașului Minas Tirith, și dacă ultimul bastion al vechii rase numenoreene se prăbușește, atunci întunericul s-ar putea să acopere lumea. Iar într-o văgăună a Țării Întunecate, Frodo zace imobil, Inelul pare pierdut, iar misiunea e pusă în pericol.

Trăiesc paradoxul a puține cărți. Acelea cu adevărat bune, care se lipesc de suflet. Pe de-o parte ai vrea să o recitești de 100 de ori până înveți fiecare cuvânt pe de rost. Pe de altă parte ai vrea să te ții la distanță pentru ca data următoare când o iei în mână să pară ca prima dată când ai pus ochii pe aventurile Frăției Inelului.

Și nici nu o să ofer vreun răspuns. Lipsa alegerii poate servi drept reacție. Pentru că se aștern înaintea oricărui cititor serios munți de cărți ce se vor citite (sau recitite). Așa că revederea este întârziată, iar dorul încălzește efectul regăsirii.

Tolkien reușește să încheie sublim capodopera sa. Ridică tensiunea la cote înalte oferindu-ne spectacolul asediului cetății Minas Tirith. Fiecare secvență este vie și cred că și-a folosit propria experiență pe frontul de luptă pentru a surprinde tensiunea de dinaintea unui atac inamic. Iar sosirea cavaleriei Rohanului reprezintă catharsisul întruchipat.

Sam se desăvârșește ca erou și model pentru oricine vrea să înțeleagă ce înseamnă adevăratul curaj. Mulți se dau curajoși și cred că luptă pentru cauze bune, însă hobbitul ce a băgat spaima în ținutul Mordor are o inimă sinceră și o loialitate neclintită. Iar efortul lor este răsplătit peste măsură prin restarea istoriei și stingerea celui mai mare focar de rău.

Ultima parte este dureros de plăcută. Ni se vorbește despre vindecarea lumii. Despre reașezarea lucrurilor stricate. Este apocaliptică, dar nu în sensul catastrofei. Fără a intra în teologie, ideea ultimei cărți biblice înspre asta conduce. Momentul în care Dumnezeu reface lumea și totul e bine de acum înainte. Și sunt absolut convins că acela este locul din care Tolkien se inspiră cu nesaț.

Aici se vede puterea limbajului. Fiecare cuvânt, descriere, virgulă și punct, stârnesc o reacție viscerală. Răspund acelei dorințe lăuntrice după ordine și dreptate. Privind la realitatea din jurul nostru cum să nu tânjești după un rege ca Aragorn, smerit și puternic, ce-și pune sabia în folosul celor mulți? Și cum să nu vrei să fii martor la dărâmarea temeliilor Mordorului și risipirea întunecimii? Tolkien ia ceea ce am putea numi prea frumos ca să fie adevărat și-l eternizează în cânt pentru a vedea cum arată o lume în prefacere.

Mi-am schimbat părerea despre pustiirea Comitatului. Nu apare în filme și pare ciudat. Tocmai am văzut marele război care a implicat cavalerii Apusului și orcii întunecimii. De ce mai e nevoie de un alt punct culminant în care hobbiții luptă cu niște bandiți?

Este o încheiere tematică importantă. Mai întâi, Tolkien ne întoarce unde începe totul. Eroii noștri sunt cu toții schimbați. Dar și casa lor este afectată, lovită de suflul conflictului. Sharkey aduce ruina și haosul ca răzbunare. Ceea ce părea sfânt și inviolabil este degradat. Iar cei patru hobbiți își folosesc experiența anterioară pentru  a respinge răul din însăși sânul comunității lor preaiubite.

Chiar și așa, binele se reîntoarce. Natura se vindecă, dar rana rămâne. Frodo o resimte cel mai tare. Sacrifică cel mai mult și trebuie să plece pentru că durerea sa nu are vindecare. Joacă rolul vindecătorului rănit, care primește dreptul la ascensiune în ținutul în care se odihnesc ființele cele mai minunate.

Finalul cărții se simte ca o lumină ce se diminuează. Pagină după pagină pierdem câte un membru al Frăției care este acum înscăunat în soarta sa și-n rolul său de vindecător. Și lumea își pierde ceva din strălucirea elfică, minunată, a cântului ainurilor. Dar frumusețea nu dispare. E înlocuită de evul oamenilor cărora le rămâne doar o vagă amintire a ceea ce a fost cândva.

Sunt așa multe de spus despre cartea asta încât cel mai bun lucru pe care-l pot face este să tac. Cine n-a citit, să pună mâna și să citească. Și cine a făcut-o, e timpul lui să aștepte cu jind zilele liniștite în care se poată reciti. 

vineri, 19 decembrie 2025

Și totuși, cartea bate filmul

 


All those moments...will be lost, in time like... tears in the rain

Un final splendid pentru un film epocal. Ceea ce este important de notat pentru monologul de încheiere rostit de Roy Batty în Blade Runner este că nu se găsește nici măcar un cuvințel în cartea Visează androizii oi electrice. E drept, Ridley Scott a menționat că a făcut tot posibilul să se depărteze de cartea lui Philip K Dick în așa măsură încât cele două opere sunt suficient de divergente ca prezentare.

Dar vorbim despre un caz aparte. Ecranizările sunt complicate și complexe. Niciodată nu mulțumesc pe toată lumea. Până și trilogia Stăpânul Inelelor are detractorii ei. Unde-i Tom Bombadil? De ce Legolas face surf pe treptele din Văgăuna lui Helm? De ce e Frodo așa nevolnic în filme? Etc, etc.

În marea majoritate a cazurilor însă, adaptările după cărți sunt ca o mașină condusă de doi șoferi. Fiecare cu volanul lui și setul lui de pedale. Doar că în 99% din cazuri autorul original este pe locul studentului, fiind depășit în autoritate și incapabil să obiecteze la deciziile luate de regizor. Și așa ajungem la ecranizări catastrofale care nu rețin nimic din sufletul cărții, chiar și atunci când o reproduc cât mai aproape cu putință.

Însă de cele mai multe ori, privim cazuri de identitate furată. Titlul, unele personaje și idei sunt preluate, iar apoi restul, miezul poveștii e cu totul diferit. Cine a văzut Dragonball: Evolution la vremea sa, înțelege bine ce vorbesc. Și adevărul este că marea majoritate urmează calea distorsiunii.

Mai există și fascinanta categorie a mediocrității. Acele filme care merg pe poteca bătătorită de autor, însă nu au acea scânteie care le asigură popularitatea. Aici intră filme precum seria Narnia, John Carter (of Mars), Ender’s Game și multe altele. Acestea pot fi privite ca fiind acceptabile, dar niciodată nu vor ajunge la valoarea de piață a Lord of the Rings sau Harry Potter.

Și drept e că un film nu poate fi o carte. Un autor poate sta 100 de pagini povestind despre toate sortimentele de mâncare de pe o tarabă. Un film nu-și permite un asemenea lux, doar dacă s-ar transforma într-un serial. Chiar și atunci, ce este posibil într-un mediu este imposibil în altul. De aceea se numesc adaptări. Și acele puține filme care adaptează, taie dar păstrează ideile principale, nu sunt înghițe de alți fani. Exemplul cel mai recent este Dune, Villeneuve fiind criticat pentru unele modificări aduse sagăi lui Frank Herbert.

Dar unde vreau să ajung cu această deschidere enciclopedică? Recitind trilogia Stăpânul Inelelor am trecut-o prin filtrul filmelor, așa cum am notat deja, însă mi-am dat seama de toate diferențele, nuanțele pe care Peter Jackson le-a eliminat din scriitura lui Tolkien pentru a crea o epopee vizuală și cinematografică. Nu pot critica prea tare pentru că el a făcut totul în așa fel încât să nu falsifice inima capodoperei visate de autorul britanic.

Dar ceea ce lipsește din film, cu toate că nu-l face inferior din punct de vedere calitativ, îl smerește în fața cărții. Deși avem în fața filme extrem de bune, reverente față de sursă, care reprezintă o oglindă fumurie prin care privim Pământul de Mijloc, tot nu-mi pare suficient.

Poate că ceea ce vreau să spun este că sunt bătrân și demodat. Prefer cartea în locul filmului, chiar dacă mă pot bucura de film. Odiseea lui Nolan care va apărea la anul în cinematografe nu va reuși să ridice întreg conținutul de idei și senzații pe care l-a așezat anonimul Homer în poemul său. Fiecare va fi bun în mediul său. Dar până la urmă, aș alege cartea.

Un exemplu bun pentru mine este Mizerabilii. Mi-a fost teamă să mă apuc de acel roman datorită mărimii sale. Dar după ce am văzut filmul din 2012, abia am așteptat să pun mâna pe carte și să o citesc. Evident, din peste 1800 de pagini a rămas destul de descoperit la primă mână. Și îmi plac ambele, dar dacă aș fi pus să aleg (și dacă aș avea timp), aș alege cartea.

E o opinie de dinozaur, recunosc. Și nu mă doare deloc. Nu oblig pe nimeni să-mi țină isonul, fiecare face ce vrea. Filmele ne pot uneori lua prin surprindere prin ceea ce pun pe ecran. Dar cărțile ne pot vorbi într-un mod mult mai intim și mai deschis. Cine îmi susține părerea, știe ce zic, e deja convertit. Ceilalți, vor trebui să încerce, dacă au curajul să-și vândă timpul pentru a-și deschide templul minții și inimii unei aventuri cum doar ei și-o pot imagina.


sursa foto: https://unsplash.com/photos/a-white-ceiling-with-a-light-fixture-PFL42Jj8GsQ

marți, 2 decembrie 2025

Frankenstein, Mary Shelley. Impresii



 Noroc cu Netflixul că altfel nu mai citim cărți.

Deși la serial ochii nu mi-au ajuns, am simțit nevoia să serbez simbolic apariția acestuia recitind romanul care l-a inspirat pe del Torro. Țin minte că am citit Frankenstein în liceu, imediat după ce mi-am cumpărat un volum de la Anticariatul din Arad. Și știu că am avut o impresie generală pozitivă, deși alte detalii nu prea îmi răsar în minte.

În același timp te poți întreba ce să mai poți spune despre un roman disecat până în măduvă (joc de cuvinte absolut intenționat)? Cine nu cunoaște povestea savantului care se joacă de-a Dumnezeu și creează viață dar nu îi înțelege însemnătatea? Și fuga furibundă și sângeroasă, jocul de-a șoarecele și pisica încheiat printre zăpezile înghețate într-o scenă demnă de miturile germanice ale sfârșitului de lume?

Totuși, aș vrea să notez câteva percepții personale, deși poate nu originale.

Unele aspecte care m-au frapat au ținut de vechime. Repetarea ideii că porțile orașului se închid după căderea întunericului sună atât de arhaic încât pare greu de înțeles. Iar  apoi menționarea faptului că la acea dată Elveția era înconjurată de monarhii mi-a subliniat așezarea în timp. Este o carte ce descrie realitatea anului 1818, firește fără creaturi înviate din morți cu ajutorul științei...

Un alt lucru de care nu am ținut seamă prima dată este tinerețea lui Frankenstein. Abia ieșit din adolescență, plecat la universitate într-un alt oraș, se apucă să-și urmărească până la capăt proiectul său maniacal. Abia dacă făcuse douăzeci de ani și deja geniul i-o luase înainte, fără aș fi maturizat sentimentele și emoțiile, dezechilibrul ducând la tragedie.

Mai mult ca un șir de coincidențe, mi-au sărit în ochi câteva referințe făcute de Mary Shelley. Într-o parte vorbește despre vampiri, iar altădată pomenește despre mumii. Iar mintea mea setată de ani de zile pe modul de operare MCU m-a dus cu gândul la un univers comun. Pentru că peste un secol și ceva, Frankenstein, Dracula, Mumia și alții vor face parte din seria de filme cu monștri care au adus faimă Universal Pictures.

Mi-a plăcut mult accentul care cade pe natură. Se vede că făcea parte din curentul romantic pentru că pune un accent, aproape exagerat, pe descrierea cadrului natural în care se plimbă atât Frankenstein, cât și creatura. Expediția însingurată a creatorului pe crestele munților capătă valențe aproape mistice în descrierea spațiului.

Tot ca o notă personală și ultimă referință externă, o altă descriere poetică făcută de Mary Shelley, subliniind ideea unor zei vechi, m-a aruncat în brațele lui Lovecraft, aducându-mi aminte de operele sale și de descrierile sale ale naturii maiestuoase și neiertătoare. Nu cred că există vreo legătură directă între cei doi autori, dar ambii se reîntâlnesc în această pasiune exprimată pentru natură.

Poate că asta ține mai mult de o proiecție peste timp însă un episod merită reținut. La început, Frankenstein ajunge să se afunde în biblioteca tatălui său. Însă fără îndrumare descoperă cărțile unor alchimiști precum Paracelsus sau Agrippa, învățați a căror muncă s-ar numi astăzi pseudoștiință. Iar în momentul în care tatăl său află despre curiozitățile fiului, îl mustră și apoi trece peste eveniment fără a pune mare greutate.

Așa că m-am dus cu gândul la două lucruri. Una, e important ceea ce citim (pe foaie și digital) pentru că ne (de)formează mintea și gândirea. Se trage o linie fină între libertatea de a citi orice și maturitatea de a percepe adevărul și minciuna din spatele acestora. Iar apoi, firește mă gândeam la intervenția salvatoare din partea părintelui. Dacă s-ar fi implicat și ar fi discutat cu fiul său despre frământările sale, poate că drumul pe care ar fi apucat-o ar fi fost diferit. Firește, ar fi însemnat să nu avem cartea deci, depinde de noi dacă ne bucurăm sau întristăm.

Pe de altă parte și creatura citește. Paradisul pierdut, Suferințele tânărului Werther și o compilație din operele lui Plutarh despre oamenii mari. E interesantă selecția lui Mary Shelley. Totuși, prin acestea el capătă o imagine idealizată a umanității și dorește să i se alăture fiind inspirat de lecturile sale. E o paralelă interesantă făcută între cei doi de către autoare.

Firește tema principală a cărții, atât de relevantă pentru ziua de astăzi, ține de responsabilitatea creației. La un moment dat mi-am adus aminte de o replică din cartea/filmul succesor, Jurrasic Park. Pe când Hammond își prezintă mândru creația sa, dinozaurii vii, Malcolm spune replica pivotală: voi savanții ați fost preocupați dacă puteați sau nu puteați să faceți asta. Nu v-ați oprit să vă gândiți dacă trebuia făcut în primul rând. Parafrazez, desigur.

E evident pentru oricine că actul lui Frankenstein este o greșeală, o oroare. S-a jucat cu puterile pe care nu le-a înțeles și practic a dat drumul unui gen întreg de ficțiune ce tratează dilema morală a creației. Și totuși, în realitatea în care trăim, găsim suficienți discipoli care nu țin cont nici de fabula lui Mary Shelley, nici de cuvintele sarcastice inventate de Michael Crichton.

De asemenea, îmi place ambiguitatea. O dată ce s-a petrecut fapta, deja ai deviat de la actul natural. Dar creatura trăiește, ce faci cu ea? Pentru că prin însăși ființa sa este repugnantă. Umanitatea ar fi respins-o, chiar dacă ar părea că-i ajută. Este un Celălalt, diferit, desfigurat, chiar dacă în esență inima sa e mai pură decât a creatorului. Cel puțin până la un punct.

Aici este frumusețea tragediei, durerea și reculegerea. Pentru că Mary Shelley nu scrie un film hollywoodian cu un protagonist și antagonist. Și nici nu ne dă un răspuns clar. Nu vrea să ne așezăm într-o tabără sau alta. Vrea să ne punem întrebări, să risipim certitudini și să discutăm.

Și prin aceasta Frankenstein rămâne o operă mare. Poate că limbajul uneori ne împiedică, unele referințe sunt ciudate și și-a pierdut originalitatea pentru că este înecată într-un ocean de clone mai mult sau mai puțin reușite. Dar asta nu înseamnă că ar trebui să renunțăm la romanul lui Mary Shelley. Pentru că este unic tocmai datorită forței sale creatoare și morale. Ne ia de mână și ne duce în fața unei realități teribile, dar nu imposibile de replicat în lumea noastră.

Mergem pe un fir subțire între ficțiune și realitate, între mit și știință. Ne prezintă puterea naturii umane de a-și depăși limitele, dar și efectul exceselor asupra noastră. Este un mit puternic, răsunător și o poveste intimă, dureroasă. Această combinație îi oferă perenitate și distincție. O face o carte de neuitat.

miercuri, 26 noiembrie 2025

Ascensiunea și decăderea marilor puteri, Paul Kennedy. Impresii


 

Am reușit! Înspre final a fost mai degrabă o luptă de reziliență combinată cu încăpățânarea de a nu lăsa nicio carte neterminată. Dar a meritat efortul, pot spune asta.

Curiozitățile m-au împins în sfârșit înspre o carte pe care doream de mult să o citesc. E un grup de volume apărute la editura Polirom acum vreo 10 ani sau poate mai devreme, cu o tematică comună. Nu s-a ivit ocazia, nu sunt cărți subțiri și nici ușor de digerat. Dar acum, s-au aliniat planetele și nevoile ca să pot să mă apuc de acest mic monstruleț informativ.

Nu-i așa că o carte cu un titlu atât de sugestiv îți curtează interesul? Până la urmă cum cresc și decad marile puteri? Care sunt lecțiile pe care le oferă istoria, privind în urmă la peste 500 de ani de războaie în care câteva națiuni s-au ridicat deasupra celorlalte și au ghidat mersul lumii în concordanță cu propriile lor interese?

Înainte de a intra cu adevărat în subiect, mi se mai permite o paranteză? Ah, e blogul meu, răspunsul e da. Am mai spus că-mi place colecția Historia de la Polirom, selecția de titluri este excepțională și diversificată. Un lucru însă m-a chinuit și poate fi un semn al bătrâneții și al ochilor ce au văzut prea multe.

Cartea are 474 de pagini. Dar în ceea ce aș numi paragrafele Polirom. Dacă ați citit măcar o carte cu caracter academic, veți înțelege ce spun. Fiecare pagină este ticsită cu rânduri peste rânduri ceea ce reduce numărul paginilor și crește numărul dioptriilor. Ăsta este un dezavantaj dacă plănuiești să citești 100 de pagini pe zi sau dacă vrei să nu vizitezi prea des un oftalmolog. Am să pun pentru comparație o carte de la editura Litera și de la Humanitas cu aceleași dimensiuni.

 


Trecând peste frustrările tehnice, să intrăm în miezul cărții. Un alt avertisment. Aceasta este o carte grea, solicitantă. Este un semestru întreg de informații condensat între două coperte. La un moment dat, s-ar putea să-ți pierzi cunoștința străduindu-te să ții pasul cu afluxul constant de detalii pe care autorul le pune la dispoziție.

Celelalte cărți citite recent au avut mai mult rol de popularizare și nu au forțat prea tare zăgazurile statisticilor, dar aici ne găsim în plin potop cu o arcă gata să se scufunde. De aceea, probabil aș ezita să o recomand cuiva care dorește pur și simplu să înțeleagă la un nivel de suprafață problematica. De exemplu, cum am vrut eu să fac.

Recunosc de la bun început că n-am fost în stare să plutesc pe cursul învolburat al cărții. Am reușit să prind niște idei principale, niște ancore, dar sunt convins că marea majoritate a ideilor au zburat pe lângă urechile mele. Nu sunt geniu, sunt încăpățânat și curios, atât tot. Îmi bag nasul unde nu-mi fierbe oala.

De ce am ajuns să vorbesc mai mult despre mine decât despre carte? Îmi cer scuze. Dacă încă mai citiți, să vă spun pe scurt ce ați putea găsi în cazul în care chiar doriți să sondați acest volum important.

Am ajuns într-o situație de deja vu pentru că ultimele cărți non-ficțiune citite merg pe aceeași cărare. O tratează din direcții separate, dar tot acolo ajunge. De ce a ajuns Europa să fie locul din care s-au hotărât destinele lumii pentru 500 de ani? Cum de anumite națiuni (Olanda, Anglia sau Statele Unite) au reușit să ajungă în vârful hegemonic al lumii?

Dincolo de ceea ce am citit în ultimele două cărți (Zakaria și Heather/Rapley), Kennedy adaugă o altă fascinantă variabilă la istoria ascensiunii: războiul. Cartea nu este neapărat o analiză sau o introspecție, ea reia cursul istoriei moderne și contemporane punând accentul pe cele mai importante națiuni europene și nu numai.

Se pune accent pe o relație fundamentală când vine vorba de disputarea scenei mondiale. Creșterea economică duce anumite state în vârful ierarhiei și le îndeamnă să meargă mai departe, în special datorită unor personalități excentrice. Dar războiul se poartă de obicei între un agresor și o coaliție. Aceasta erodează puterea economică a tuturor statelor, iar cel care rămâne în picioare la urmă, câștigă. Și dacă în alianță există un stat care are o economie puternică, se cam răspunde la dilema câștigătorului.

Datele arată realitatea acestei idei. În 500 de ani s-au ridicat un număr de pretendenți ce au căutat să facă legea pe continentul european. De la habsburgii Carol al V-lea și Filip al II-lea, la Ludovic al XIV-lea, Napoleon, Wilhelm al II-lea, Hitler și apoi URSS, cu toți au căutat să răstoarne balanța de putere în favoarea lor. Și de obicei, împotrivă se ridica o coaliție de state gata să i se opună. Și rezultatul a fost același de fiecare dată.

Simplific, pentru că nu vreau să intru în prea multe detalii și nici nu aș ști să dezvolt mai departe acest proces. Mi s-a părut fascinant pentru că este o realitate atât de asimoviană, dacă mi se permite. Când am citit prima dată Fundația și Imperiul am fost la fel de uimit de siguranța personajului Ducem Barr în fața unei campanii militare de succes contra Fundației. El știa cine va câștiga și cine va pierde.

Probabil Asimov găsise anumite lucrări de istorie sau se baza pe intuiția sa de scriitor când a creat acel context. Situația nu este aceeași, dar ideea este. Oricât de extraordinare ar fi primele etape ale unei cuceriri și cât de bună este strategia invadatorului, într-un război de lungă durată contează mai mult baza economică și moralul populației.

Și faptul că începând cu 1800 (poate puțin înainte) Marea Britanie și apoi Statele Unite au fost mereu de partea coalițiilor a fost un semn că nimeni nu putea să li se opună, oricât de fioroși ar părea la prima vedere. Kennedy are capacitatea să creeze o proză atractivă chiar și când face slalom printre tabele despre numărul de crucișătoare sau efectivele agricole ale unei țări.

Interesant mai este și finalul pentru că nu este o carte recentă. De fapt, a fost publicată în anul 1987, așa că ultimele capitole reprezintă o capsulă a timpului. Previziunile și presupunerile sunt întotdeauna periculoase mai ales având în vedere cât de volatilă a fost situația geopolitică în acei ani. Totuși, unele idei, care țineau de ascensiunea Chinei, slăbiciunea URSS sau disensiunile din Comunitatea Economică Europeană (înainte de UE), s-au adeverit într-o anumită măsură.

Și acum câteva idei mari care au reușit să mi se lipească de neuroni. Războaiele de coaliție au însemnat și subvenții pentru celelalte state. Marea Britanie și mai apoi SUA au fost creditori pentru celelalte națiuni. Fie că se băteau cu Prusia lui Frederick al II-lea sau cu Germania nazistă, statele puternice pompau bani pentru a încuraja continuarea războiului și pentru protejarea unei idei strategice. Vedem și-n zilele de astăzi ceva similar, deloc neobișnuit.

Este o mare diferență între puterea percepută și puterea reală. Pentru o bucată de vreme părerea despre Italia fascistă, Germania nazistă sau URSS a foarte pozitivă pentru că proiectau imaginea unei națiuni greu de învins. Puse la încercare, aceste regimuri și nu numai, au demonstrat că în spatele scenei slăbiciunile, unele structurale, urmau să aducă prăbușirea.

Regula este ca invadatorul să piardă. Nici geniul lui Napoleon, nici moștenirile lui Carol Quintul, nici puterea industrială a lui Hitler nu au fost suficiente pentru a-i aduce în postura de învingători. Oricât s-au străduit, mâna moartă i-a învins pe fiecare în parte. Tocmai complicațiile pe care nu le menționez, o dată ce se adună, supraîncălzesc sistemul și-l fac să cedeze. E ideea supraextinderii prezentată în carte. Cu cât vrei mai mult, cu atât ești în pericol să pierzi tot.

Statele Unite nu sunt eterne. Cumva mintea mea de cititor SF a fost antrenată să creadă în ideea unui nou secol american, a unei perioade de tranziții înainte de cucerirea spațiului sau vreo reconfigurare ce ține mai mult de imaginație decât de realitate. Totuși, e tot mai clar că momentul istoric este unul ce ține mai degrabă de final, sau de începutul degradării puterii internaționale.

Conectarea și flexibilitatea asigură continuitatea. Marile puteri au rezistat și apoi au intrat în eșalonul al doilea pentru că au știut să urmeze calea inovației și a tendințelor economice și tehnologice. Regimurile inflexibile, în general cele totalitare, nu au avut cum să facă schimbările necesare prin însăși natura lor autoritară și limitată, ceea ce le-a dus sfârșitul (chiar și URSS-ului, care mai avea câțiva ani de viață pe vremea când a fost scrisă cartea).

Mai convins că Ceaușescu nu putea reuși. Pentru cineva care n-a urmărit atent istoria economică a Uniunii Sovietice, secțiunile despre statutul ei a fost revelatoare. Și mi s-a părut fascinant cum toate țările din blocul comunist au aplicat modelul socialist care s-a uzat în timp. Făcând trimitere la România, formula lui Ceaușescu urma să dea greș pentru că a eșuat în URSS, o națiune ce dispunea de resursele unui continent întreg, dar nu a reușit să asigure bunăstare și nici măcar o constanță economică de-a lungul celor 40 de ani.

Și de fapt, dacă am merge mai departe, nu a căutat bunăstarea cetățenilor, ci dorința de a proiecta putere, de a se lua la trântă cu inamicii externi. În cazul URSS, iar în cazul României de a-și demonstra independența, sinonim pentru un termen prea uzitat zilele astea. Nici măcar așa, când s-a ignorat asigurarea unor condiții de trai elementare și s-au făcut investiții serioase în industrie, rezultatul a fost colapsul. Vorba lui George W. Bush: fool me once, fool me twice...

Am punctat niște insulițe într-un ocean. Nu este o carte pentru oricine, dar cine o citește va avea în bibliotecă o bogăție enciclopedică. Ferice de cine poate să pătrundă și mai adânc în tainele relației dintre forța militară, economie și societate, și să exploateze mai bine informațiile date. Eu m-am bucurat de ce am înțeles, dar cred că voi lua o pauză de la astfel de cărți voluminoase. Mi-a fost de folos și m-a ajutat să-mi dau seama că nu trebuie să mă concentrez atât asupra unor astfel de aspecte.

Dar pentru cititorul curios și răbdător, este o achiziție intelectuală greu de înlocuit.

vineri, 21 noiembrie 2025

Dansul neuronilor. Modernizare, așteptări și înapoieri sau cum România nu era Italia și nici viceversa

 O să facem ceva puțin diferit și supus erorii. Pentru că istoria nu-i doar poveste, este și știință. Iar când vine vorba de cifre, pământul se surpă sub picioarele mele.

Lăsând gluma la o parte, am vrut să notez câteva idei care mi-au răsărit luptându-mă cu fiara de carte despre care (sper că) voi povesti peste un timp. Un volum generos despre felul în care războiul, prosperitatea și logistica se împacă și împing evenimentele înainte sau înapoi.

După o analiză a istoriei europene începând cu anii 1500 ajungem în epoca modernă când deja se profilează națiunile care mărșăluiesc fără să-și dea seama înspre Primul Război Mondial. Dincolo de Germania și Japonia care prind trenul modernizării și devin coloși economici, rămâne Italia. E cumva ironică sau mai puțin neașteptată alăturarea acestor națiuni peste decenii în Axa fascistă din timpul celui de-al doilea conflict global.

Autorul studiază fiecare mare națiune în parte, cu bune și cu rele. Vorbind despre Marea Britanie, Franța sau Germania, cu mai multe bune. Când ajunge la Rusia, Austro-Ungaria sau Italia, mai mult cu rele. Și aici facem popasul important din care a izvorât fricțiunea neuronilor.

Din câtă istorie am știut dinainte, aflasem că Italia nu era nici pe departe pe măsura celorlalte puteri, în niciunul dintre războaie. Imaginea de stat dezvoltat a apărut mai degrabă după 1950 când deja intrase în comunitatea europeană și s-a deschis în fața vecinilor săi.

Paul Kennedy deschide taraba și înșiră toate bubele pe care le avea națiunea. O rată mare analfabetism, agricultură subdezvoltată, o discrepanță uriașă între nord și sud, loialități mai degrabă locale decât naționale, căi ferate subdezvoltate, corupție și altele.

Pe măsură ce citeam înșiruirea, am făcut și eu ca legendarul Cațavencu și m-am gândit inevitabil la țărișoara noastră. Practic e o diferență de un an între unificarea Moldovei și Valahiei (încă rămase în sistemul politic otoman până în 1877) și unificarea statelor italiene. De Germania nu vorbim că s-a adunat în 1871 și imediat a început să se bată cu Marea Britanie și Statele Unite așa că nu are rost să deschidem gura.

 

Dar Italia, pe lângă legătura de sânge și de cultură evidentă și întreținută de mulți intelectuali ai vremii, era pe potriva noastră. Și Kennedy vorbește mai departe, explicând că pe lângă deficiențele evidente, Italia avea vise romane în cap. Voia să fie putere colonială (singurii europeni ce pierd în fața africanilor, în Etiopia), să aibă un cuvânt de spus, dar dintre cei mari ei erau cei din urmă. Nu știu cât de măgulitoare era situația, dar alta nu aveau.

Revenim la România. Niciodată n-am avut ambiții imperiale, sau poate ni le-am consumat fie în 1919 în campania maghiară sau în 1941 când am administrat Transnistria extinsă. Dar am vrut să fim occidentali. Ăsta a fost refrenul de la pașopt încoace. De aceea, Bucureștiul seamănă cu Parisul și intelectualii vorbeau și scriau în franceză într-o vreme. Dorința noastră era să prindem din urmă decalajul secolelor în care am fost împărțiți și în care nu a existat o strategie comună de creștere.

Și-acum să ne trezim la realitate printr-o simplă enumerare. Italia avea orașe precum Roma, Florența, Veneția, Genova, Milano și așa mai departe. România avea orașe precum Iași, Craiova, Constanța, Ploiești sau Galați. Iar italienii au rămas în urmă rău de tot, în spatele plutonului. Oamenii care nu că au avut Renaștere, literalemente au inventat-o (nu-i cel mai bun termen). Pe vremea aceea aveam câteva mănăstiri pictate și niște cetăți în munți.

Nu știu exact unde vreau să ajung cu postarea asta, voiam doar să-mi notez gândurile pe undeva. Cred că rostul ar fi acela de a nu ne mânia pe înapoierea noastră având în vedere că nici italienii nu și-au dat în petec până nu au intrat în comunitatea europeană. Și cumva să mai diminueze acea iluzie că România a fost sau este o forță. Una din calitățile istoriei noastre este puterea de autosabotare și mersul înainte cu frâna de mână trasă.

Probabil situația este mult mai complexă și rămân unele unghiuri care ar putea fi dezvoltate, dar nu intenționez să fac altceva în afară de a arăta această comparație. Italia era un fel de România a marilor puteri în acele vremuri, așa că România nu se putea aștepta la ceva mai mult. Iar decalajul rămâne până prezent. Important de reținut, e că am pornit jos de tot și orice pas înainte trebuie prețuit și apreciat. Că la noi se lucra cu Tecuci și Târgoviște, nu cu Siena și Napoli.

sâmbătă, 15 noiembrie 2025

De ce se prăbușesc imperiile? Roma, America și viitorul Occidentului. Impresii


 

Rămânem o vreme în zona macro pentru că împăcăm două capre din ferma minții mele. A fost un impulse buy dintr-o librărie din Timișoara și cam asta se întâmplă dacă așezi cuvântul imperiu în titlu și nu-i vorba despre o serie fantasy care n-are nicio legătură cu realitatea.

Citind-o acum, o simt ca o legătură, continuare și reluare a unor idei pe care deja le-am prins de la Zakaria din lectura celeilalte cărți. Doar că aici autorii, Peter Heather, profesor de istorie medievală și John Rapley, economist politic, așază o altă grilă de interpretare ce demonstrează similitudini fascinante între două mari imperii.

Să le spunem civilizații, așa cum le-a identificat Neagu Djuvara în cartea sa, Civilizații și tipare istorice (din care am citit jumătate acum 10 ani deci mi-o aduc aminte deplin). Prima, este cea fondată de Roma care a devenit unul din marile imperii ale Antichității și care încă influențează lumea până astăzi prin varii metode. Cea de-a doua este Occidentul văzut ca întreg de-a lungul istoriei sale.

Iar acești doi savanți așază înaintea cititorului două poteci paralele de-a lungul cărora deșiră istoria acestor două entități separate de aproape 500 de ani (Occidentul își începe ascensiunea odată cu Columb și Vasco da Gama, poate mai devreme, dont quote me). Și chiar dacă pare improbabil, descoperă similarități impresionante în ciclurile imperiale ale civilizațiilor.

Pe scurt, să prezentăm cele 3 mari asemănări hotărâtoare pentru ziua de astăzi și pentru viitorul umanității. Prima, imperiul se extinde, își creează o zonă de dominație și stabilește o frontieră. De cealaltă parte a periferiei rămân alte populații înspre care iradiază prosperitatea și ideile imperiale. În timp, periferia devine suficient de puternică încât să calce frontiera și să se asimileze cu metropola. A fost cazul triburilor germanice pe timpul romanilor, e cazul tuturor popoarelor intrate în imperii coloniale europene în secolul al XIX-lea și care își croiesc drum spre Europa.

A doua, numit de ei șocul exogen. Roma se luptă îndelung cu triburile barbare, dar crește un rival extern mai primejdios cu care se va prinde într-un război perpetuu și care a dus în final la ruinarea statului latin. Este vorba de Imperiul persan Sasanid rămas un ghimpe în coaste chiar și când titulatura imperiului european s-a schimbat în cea bizantină. E ușor de ghicit imperiul contemporan, China modernă, care a crescut vertiginos și amenință ordinea globală păstorită de Statele Unite.

În al treilea rând, Roma s-a confruntat pas cu pas cu incapacitatea de a oferi servicii de bază cetățenilor săi copleșită de diverse crize mărunte ce au scurtcircuitat sistemele administrative. Autorii aduc în paralelă serviciile sociale apărute la sfârșitul secolului al XIX-lea, promisiunea statului că va avea grijă de cetățenii săi, prin îngrijiri medicale, concedii, pensii etc.

Problema întrevăzută este cea a datoriilor uriașe care se tot rostogolesc și care reprezintă o problemă gravă pentru guvernele occidentale și nu numai. În carte se explică detaliată de unde au apărut. Ideea este că ele rămân și trebuie plătite. Dar asta pune în pericol angajamentul față de cetățean pentru că nu le putem avea pe amândouă. Și asta duce la înflorirea extremismului, populismului și la riscul repetării scenariului roman și al prăbușirii totale a civilizației occidentale. Ah, și ca să adăugăm încă o sursă de angoasă permanentă, omenirea a plonjat într-o criză demografică accelerată care îngreunează și mai mult rezolvarea situației.

Cam astea sunt ideile de bază ale cărții. Mi s-a părut interesantă, premisa este credibilă, chiar dacă poate s-ar putea spune că unele aspecte ar putea părea trase de păr. Sau nu, nu pot vorbi din perspectiva unui expert în aceste domenii.

Mi-a plăcut mai ales că m-a ajutat să înțeleg mai bine perioada 1990-2010. Poate suna ciudat, având în vedere că am fost contemporan acelor ani, dar i-am trăit ca un copil care nu pricepea prea mult din ce se întâmpla. Autorii au așezat bine cronologia, cauzele și efectele unor realități pe care am ajuns să le trăim. Până și felul în care s-a desfășurat criza economică din 2008 a reușit să capete sens în mintea mea limitată financiar. Zic că ăsta este un punct forte al cărții.

Am avut la un moment dat o lectură în oglindă, un dialog cu o altă carte. Într-un din capitole se vorbește despre felul în care sistemul occidental a funcționat după 1945. și în acea descriere, în contactul cu Periferia, am revăzut principalele puncte din cartea despre economia comunistă a României citită de asemenea recent. Mi s-a părut fascinant să văd ambele fețe ale procesului.

Un lucru pe care îmi permit să-l critic în lipsa mea de expertiză este finalul cărții. Ca întotdeauna astfel de cărți au un capitol de încheiere în care se sugerează soluții. Un fel de Ar fi frumos să.... Și cinicul din mine este nevoit să clatine din cap, de parcă ar poseda calitățile troienei Cassandra.

Mi s-a părut ciudat că în toată cartea un acronim n-a apărut măcar o dată: BRICS. Acea alianță economică ce adună tocmai marile forțe ale periferiei (inclusiv China) și care dorește răsturnarea ordinii occidentale liberale. Autorii propun ca noile forțe economice din Sudul global să fie acceptate pe picior de egalitate tocmai ca o contrapondere pentru puterea Chinei.

Având în vedere orgoliile, diviziunile și unii lideri politici occidentali, mi-e greu să cred că ar fi de acord să facă loc altor factori politici pe care să-i asculte cu aceeași atenție. Asta este evident în folosul Chinei care ar putea să-și urmeze traseul imperial pe mai departe. Și nu zic mai mult că intrăm pe un teritoriu al unor speculații fără acoperire.

Alte idei la fel de optimiste sunt cele care țin de sistemul financiar. Autorii dau niște opțiuni economice realiste care ar putea ușura povara datoriilor și care ar fi în folosul umanității. Una din ele ar fi deblocarea miliardelor și triliardelor de dolari care în prezent se află, legal sau ilegal, în proprietatea unui mic grup de oameni, o sugestie fiind eliminarea paradisurilor fiscale.

Probabil zâmbiți, citind aceste rânduri. E reacția mea. Cinic, v-am spus. Nu am încredere că aceia care au profitat de slăbiciunile sistemului vor trece prin acte de căință și-și vor schimba filozofia de viață. Falsa Marie Antoinette care-i încuraja pe parizieni la o dietă cu prăjituri are fii și fiice la fel de lacome.

Ca să rămânem doar la exercițiul lecturii, aș spune că a fost unul folositor. Ar trebui apreciată editura Litera pentru catalogul generos și bine organizat de cărți pe tematică istorică. Aceasta se încadrează în lista apreciată.

Prin aceasta ni se demonstrează importanța istoriei antice, a legăturilor pe care le putem face peste secole și milenii, a ciclurilor politice și economice care se repetă chiar dacă nu întotdeauna la fel. Și pe lângă cele 3 mari idei, mai sunt o mulțime de mici amănunte fascinante care adâncesc profilul antic, medieval sau contemporan al trecutului. Toate, bile albe pentru cei care doresc să înțeleagă puțin mai bine felul în care funcționează lumea. 

luni, 3 noiembrie 2025

Adventiștii de Ziua a Șaptea în ilegalitate (1942-1944) și în legalitate, V.D. Cojea. Impresii

 


Parcă aș prefera acele cărți cu titluri alambicate și un subtitlu lung, specific. Pentru că aș ști dacă autorul zice că o să-mi povestească despre faianțarii sirienii din prima decadă a domniei lui Claudius, exact despre asta voi citi.


După o carte enciclopedică și după o săptămână solicitantă am zis să aleg ceva puțin mai ușor, mai scurt, mai cunoscut. Uneori o carte care nu depășește 200 de pagini este foarte isipitoare.

Această carte se încadrează într-un fel în criteriile pe care le-am menționat. E scurtă, e un subiect pe care-l cunosc și tocmai de aceea este ușoară. Pentru mine. Am să explic de ce altcineva ar avea unele probleme cu subiectul, evident dacă ar reuși să pună mâna pe un exemplar al acestei cărți.

În fresca socio-culturală română, adventiștii nu sunt în prim plan. Au avut momente în care au prins prima pagină, dar nu sunt cei care setează trenduri. În principal sunt apolitici, interesați de probleme spirituale și de dezvoltare personală. Și cei care nu-i recunosc după nume, îi identifică după respectarea distinctă a zilei de sâmbătă ca zi de închinare religioasă și pentru legile de dietă stricte.

La fel ca restul românilor, și adventiștii s-au aflat sub vremuri, prinși în ițele complicate ale regimurilor autoritare din anii 1930-1980. Și tocmai datorită acestor valori specifice au intrat în atenția autorităților, ducând la persecuții brutale sau marginalizare. Intrând mai apoi în jumătatea de secol roșie a istoriei naționale, biserica a trebuit să coabiteze cu un regim ateu hotărât la fiecare pas să saboteze încercările de a-și trăi credința și de a încerca să creeze noi membri.

Această carte nu este o istorie a acestei epoci. Este mai degrabă mărturia unui om care a fost implicat direct, la nivel înalt, în desfășurarea evenimentelor. V.D. Cojea a fost pastor al bisericii, ales mai apoi în forurile de conducere din regiunea Olteniei și Munteniei. Multe lucruri le-a văzut cu proprii săi ochi, așa că mărturia sa este inedită.

Acum vine răspunsul la paranteză de mai sus. De ce e această carte mai greu de urmărit? Tocmai pentru că nu are strictețea unui istoric, înșiruirea evenimentelor și protagoniștilor s-ar putea să stârnească confuzie pentru cineva care nu are cunoștiință despre acele vremuri. Personal, am navigat fără probleme pentru că în urmă cu ani de zile am citit volumele publicate de profesorul Gheorghe Modoran, care reiau tematica istoriei bisericii adventiste în epoca comunistă. Prin ele mi-am fundamentat punctele principale și am reușit să ordonez informațiile deja cunoscute.

Titlul propune o împărțire și până la un punct se achită de datorie oferind o perspectivă duală. Prima, ne conduce în perioada anilor 1942-1944 când biserica adventistă, împreună cu toate celelalte biserici creștine în afara celei ortodoxe au fost scoase în afara legii.

Profitând de acest climat apăsător, în unele regiuni s-au declanșat acțiuni violente contra membrilor bisericii fiind forțați să intre în biserica ortodoxă prin botez. Autorul a intrat în posesia mărturiilor unor oameni simpli care au trecut prin situații similare, fiind constrânși de către anumiți reprezentanți să-și lepede credința sub amenințare. S-au desfășurat botezuri ale copiilor și a curs sânge. Ideea era însă că această convertire era ilegală în ochii justiției românești chiar și în timp de război. Cazurile descrise au ajuns înaintea unor procurori și prefecți care le-au făcut dreptate celor împricinuiți.

Acestea apar ca o contrapondere pentru ceea ce urmează. Dacă în timpul dictaturii militare, când biserica era scoasă în afara legii, se putea face dreptate, după 1945, când biserica a reintrat în legalitate, nu mai aveai cui să-ți aduci plângerile pentru că statul funcționa în așa măsură încât îți răpea această pârghie de apărare.

După 1944, și pe măsură ce comuniștii preluau instituțiile statului român, a urmat o scurtă perioadă de liniște și falsă liberalizare prin care bisericile au revenit în legalitate, s-au ridicat multe restricții, toate indicând un slab control asupra instituțiilor. Odată cu abdicarea regelui Mihai în 1947, lucrurile se vor schimba și va începe o înăsprire și infiltrare a noii ordini în toate aspectele vieții.

Ai zice că o biserică relativ obscură ce a ajuns să numere până la 50.000 de membri la vremea Revoluției din 1989 ar fi ferită de furtuna ce zguduia România. Doar că nu e așa. Autorul prezintă tocmai acest aspect deplin al totalitarismului comunist ce dorea să controleze viața cetățenilor, chiar și a celor care prin apartenența religioasă se marginalizau într-o anumită măsură.

Comunismul trebuia să controleze totul inclusiv ceea ce se întâmpla în biserică. Un traseu comun s-a petrecut și-n celelalte biserici neoprotestante, fiecare răspunzând diferit asaltului roșu. Dar există și puncte comune care rămân cicatrici până în ziua de astăzi, având în vedere vecinătatea evenimentelor.

Tocmai de aceea ar părea neobișnuită nostalgia unor după vremurile de dinainte. Lăsând la o parte influența algoritmilor care ne tulbură, mulți sunt nemulțumiți de această perioadă de liniște și pace pe care o traversăm. Asta poate și pentru că aceia care au trăit-o nu-și aduc aminte de restricțiile impuse bisericii vreme de decenii.

Prin Departamentul Cultelor, o organizație creată pentru a supraveghea toate bisericile, se dădeau hotărâri și sugestii de la centru. Astfel în anul 1955 s-a impus organizarea de alegeri în biserică pentru ca să ajungă în locurile cele mai înalte oameni preferabili regimului. Și așa a fost. Era nevoia ca până și biserica să intre în angrenajul societății comuniste.

Pentru aceasta s-a făcut tot posibilul pentru a îngrădi buna desfășurare a cultului. Publicațiile erau cenzurate și trebuiau să introducă materiale favorabile regimului. Construcția de noi biserici era drastic limitată. Până și botezurile noilor convertiți erau ținute sub supraveghere. Programul serviciului de închinare a fost alterat în așa fel încât să fie la vedere. S-au confiscat terenurile pe care se găsea Seminarul Teologic. Una din bisericile-fanion, din apropierea podului Grant, a fost demolată fără preaviz, stârnind o reacție a membrilor ce au căutat să o salveze.

Mai grav decât atât a fost impunerea unor așteptări care intrau în flagrantă contradicție cu valorile spirituale ale adventiștilor. În aceste decenii peste 500 de tineri intrați în serviciul militar obligatoriu au fost judecați și au ajuns chiar în închisoare pentru că au hotărât să nu calce ziua de sâmbătă. O situație și mai delicată a fost în cadrul școlarizării, orele de curs predându-se inclusiv în acea zi, iar absențele ducând chiar la corigențe.

Pentru a îndulci regulile impuse de regim a fost nevoie de intervenția și medierea corpului pastoral care trebuia să traducă cerințele epocii de aur. Aceasta a dus la atitudini diferite, unii pastori acceptând o colaborare directă, alții mergând pe sârmă pentru a-și păstra conștiința curată iar alții alegând să facă un pas în spate pentru a nu se implica direct.

Din acest punct de vedere cartea este și un fel de apologie a epocii, deși autorul nu caută să scuze pe nimeni. Mai degrabă indică contextul complicat și imposibilitatea unor sentințe clare pentru că în arena sufletului nimic nu este atât de ușor de separat. Însă, nici nu critică tentativele de reluare a istoriei, a trecutului, care este important pentru generațiile viitoare. Nuanțele schimbă tabloul, mai ales datorită intențiilor unor răfuieli ce nu au de-a face cu simpla narare a detaliilor istorice.

Că tot veni vorba de lecții, nu pot să nu amintesc și o imagine pe care autorul o readuce înainte și care pare contemporană nouă. La un moment dat, celor de la conducerea bisericii li se cere o declarație prin care să respingă unele declarații înțelese ca fiind anti-comuniste rostite de către Ștefan Demetrescu, unul din pionierii bisericii din România.

După spusele autorului, ceea ce declarase acel lider informal nu era inflamatoriu și revoluționar, ci doar era interpretat în acel fel. Era ocazia perfectă de a-i distruge reputația și a-i limita influența. Iar datorită temerii și dorinței de a fi pe placul autorităților, astfel de declarații au fost redactate de către aceștia.

E vorba despre răstălmăciri, adeziuni forțate și de discreditări. Despre crearea de conflicte artificiale, pentru că odată ce au fost scrise acele declarații, comuniștii puteau spune că nu ei caută să-l elimine pe Demetrescu, ci însăși adventiștii. Aceasta era metoda de lucru a vechiului regim, de înveninare și divizare.

La fel de șocantă a fost o altă declarație a autorului. Ca veteran de război a luptat în armata română și a ajuns într-un lagăr din Germania. Întors înapoi în țară, cu toată experiența și mărturia camarazilor alături de care a fost închis, i s-a pus la îndoială statutul. La revenire, în prezența unui ofițer și a unui politruc comunist, i s-a spus verde în față că de fapt fusese în armata germană, și abia mai târziu, militarul s-a scuzat, explicându-i că trebuia să minte datorită reprezentantului partidului.

Confuzia, minciuna, zâzania care au fost ingredinte ale vechii puteri reapar la nivel global și produc o criză care nu știm cum se va termina. Nu vreau să comentez prea mult că nu asta e intenția. Totuși, asemănările au fost prea puternice pentru a fi trecute cu vederea.

Această carte este mai degrabă o lectură personală decât o recomandare. Și nu doar pentru că acest volum poate fi găsit cel mai probabil într-un anticariat. De fapt, pentru cine ar fi recomandarea? Pentru adventiștii care vor să-și cunoască istoria sau pentru outsiderii care vor să înțeleagă experiența unei biserici neoprotestante în epoca comunistă?

Poate ar fi de folos apariția unui volum de popularizare a istoriei bisericești limitat la epoca roșie sau mergând dincolo de aceasta. Ca un ghid pentru ambele categorii. Spun asta cu speranța aproape stinsă că mai există un segment al populației care nu s-a dezis pe deplin de arta lecturii și care dorește să audă mărturia unui grup distinct care nu a marcat marea istorie, dar care face parte din țesătura acesteia la firul ierbii.

Pentru că dacă nu înveți istoria, ajungi să o repeți...

Epoca revoluțiilor. Progres și reacțiune din 1600 până în prezent, Fareed Zakaria. Impresii



 Prea multe basme, oameni buni, să trecem la lucruri reale și deprimante.

 

Să fie sfârșitul anului 2025 marcat de lectura unor cărți care gâdilă neuronii și-i forțează să gândească? Așa sper! Cel puțin pe moment. Și în această categorie intră această carte pe care am pus mâna cu prima ocazie.

Să fim succinți. Autorul aduce înainte patru mari revoluții care au schimbat cursul istoriei începând cu epoca modernă. Prima este revoluția olandeză, urmată de revoluția engleză, revoluția franceză, revoluția industrială și revoluția industrială americană. Erau cinci, se pare că nu știu să număr.

Astfel, prima parte este în mare, o trecere în revistă a acestor cinci evenimente istorice. Destul de grăbit pentru a nu intra în detalii nefolositoare, dar suficiente pentru a înțelege mecanismele care le-au îndrumat. E un munte pe care trebuie să-l urci, și pagină cu pagină adaugi niște pietre grele în rucsac.

Urmează partea a doua care urmărește impactul acestor mișcări în epoca noastră și revoluțiile care ne zguduie pe fiecare în parte. Vorbește despre economie, tehnologie, informație, identitate și geopolitică. La fel, fiecare secțiune e bine structurată și informată punând laolaltă un tablou fascinant al ultimelor secole.

Care ar fi marile idei, dacă am trage linie? Aceste revoluții și succesul economic pe care le-au adus națiunilor respective, au fost de sorginte liberală, dând un cuvânt oamenilor în conducere și în felul în care își trăiesc viața. Asta încurajează acest surplus pe care-l cunoaștem și noi astăzi în epoca globalizată.

Totuși, la fel ca orice pendul, pe măsură ce merge într-o direcție, se întoarce în cealaltă. Liberalizarea înseamnă un salt în gol, erodarea instituțiilor și credințelor, a tradițiilor și obiceiurilor. Produce nemulțumire, furie și propulsează în față lideri care profită de temerile oamenilor și le exploatează electoral. Nu dau nume, autorul o face și poate le știm și noi.

Astfel se ajunge în cel mai bun caz la un conservatorism care încetinește schimbarea, dar de cele mai multe ori la mișcări de reacție care decad rapid în violență. Fascismul este cel mai bun exemplu și nu singurul. Se caută soluția simplă, facilă, care gâdilă urechile fără a ține cont de ziua de mâine. Și mâna invizibilă răsplătește alegerile demonstrând eficiența regimurilor liberale în opoziție cu cele de mână forte.

Dacă ai putea reproșa ceva cărții este că se adresează unui public larg. Pentru un cunoscător al istoriei, multe elemente sunt familiare și poate părea obositoare trecerea în revistă a acestora. Totuși, exercițiul prinde bine, cred eu. Chiar și în cea de-a doua parte, Zakaria nu spune neapărat lucruri noi, ci scoate din tolba sa o multitudine de informații pentru a-și susține ideile.

El preia toate aceste lucruri cunoscute și le conectează într-o schiță suficient de credibilă care demonstrează tocmai esența tezei sale. Îmi place și că este suficient de critic la adresa părții pe care o susține. Nu este un apologet loial globalizării cu orice preț, ci vede petele, slăbiciunile și defectele care stârnesc neîncrederea multora în acest sistem.

Chiar și când îi înveți regulile istoria este imprevizibilă. Finalul este optimist oferind soluții realiste pentru a trece peste acest început de deceniu greoi. Ar putea fi implementate? Da. Și ar putea aduce la limitarea unor deficiențe aduse de globalizare? În mare parte. Vor deveni realitate? Cine știe? Trăim într-o vreme în care libertatea și manipularea sunt prinse într-un joc pe viață și pe moarte. Iar miza, va fi înțeleasă de cei care vor trăi după noi, cei care ne vor mulțumi sau nu.

duminică, 26 octombrie 2025

Economie, corupție și politică în România lui Nicolae Ceaușescu, Cosmin Popa. Impresii


 

Toată viața mea am auzit că Ceaușescu a plătit toată datoria externă. Acum am aflat cine a acumulat toată datoria aia!

Cred că ar trebui să prefațez cu două atenționări. În primul rând, cunoștiințele mele în domeniul economiei sunt destul de limitate așa că am luat de bun ceea ce apare în carte fără să pot face un pas la dreapta și să știu dacă e adevărat sau nu. Totuși, mă bazez pe profesionalismul și buna cuviință a unui autor care a petrecut un timp considerabil cercetând documentele oficiale și nu a venit cu propriile sale interpretări.

Al doilea lucru, nu am fost atras de istoria secolului al XX-lea datorită brutalității sale. Am citit cărți, am trecut prin cursurile necesare la Facultate, dar niciodată cu plăcere. Cine a citit măcar Panta rhei înțelege bine de ce. Nici măcar istoria apropiată a României nu am aprofundat-o. Știu detaliile de bază, liniile mari, cele cărora astăzi li se aplică filtre de înfrumusețare în unele medii digitale. Așa că pot spune că am fost poate surprins de unele aspecte discutate în carte.

Ne găsim în fața unei cărți interesante. Eu am cumpărat-o imediat ce am intrat într-o librărie pentru a-mi satisface curiozitatea. Mă așteptam cumva la altceva, mai stufos și mai înclinat înspre statistici, dar și asta e suficient. Pentru că a răspuns la clișeul mult repetat. Pe vremuri era mai bine, aveam industrie, combinate, exportam etc, etc. Să fie oare așa?

Ca să rezum concluziile cărții, autorul pune în față două idei mari și late. Prima, România comunistă a fost o țară profund coruptă de la vârf până la ultimul om. Și pe măsură ce nomenclatura se îmbogățea, Ceaușescu a permis nașterea unui sistem paralel în care fiecare lua din avutul statului cât putea pentru a-și satisface nevoile proprii. Baștanii erau mustrați în privat, cei mai mici intrau în închisoare și sufereau consecințele. Se pare că e nevoie de mai mult decât de o Revoluție pentru a schimba metehnele românești.

A doua idee este că industrializarea a fost executată prost. S-au construit mari uzine și fabrici, împânzind țara de ele, dar odată cu trecerea timpului și dezvoltarea tehnologică occidentală, România a rămas în urmă. Ceaușescu a fost aproape să permită un schimb de experiențe folositor cu cei din industria americană a computerelor dar tot s- a terminat într-un fiasco. În primul rând pentru că prea multă deschidere ar fi făcut ca regimul să se clatine și el nu putea permite așa ceva. Așa că am rămas în urmă.

Un subpunct la această idee este dorința neavizată a lui Ceaușescu de a controla totul. În loc să lase experții să-și facă treaba, el lua decizii care erau dincolo de nivelul său de înțelegere. Era un lucru ce ținea de personalitatea sa și nu putea fi eliminat. El decidea importurile și exporturile, răsturna scara nevoilor industriei, credea în puterea teoriei marxiste mai ceva ca și fundaționiștii îndoctrinați în planul Seldon.

Și mai era și corupția, am vorbit despre asta? Pentru că dacă se fură din fabrică, ce ne facem? Dacă ar fi un sport sau un domeniu academic, descurcăreala ar fi o medalie de aur oferită României din oficiu. Când citești despre felul în care diferiții manageri ai uzinelor schimbau între ei materiale pentru ca totul să iasă bine la raport nu poți să nu fii impresionat. Ilegal, ilegal, dar cu eleganță.

Ceaușescu a supraapreciat România și posibilitățile sale. A crezut că este în fruntea unui popor care e gata să lucreze ca vita în jug pentru a aduce prosperitate națiunii. Evident, n-a fost cazul. Pe lângă corupția endemică, tocmai ideologia comunistă care vorbea despre avutul obștesc a stârnit o reacție adversă în dreptul românilor cărora nu prea le păsa de uneltele și realizările progresiste. Și când te gândești că el împrumuta bani de la băncile internaționale bazându-se pe realizări industriale inexistente ți se pune un nod în stomac.

Mai era și zgârcit. Și același defect se răspândea la toate nivelurile. Mai ales după ce s-a dat ordin să se facă economie peste tot. Asta însemna evitarea și întârzierea reparaților utilajelor industriale. Evident, urma erodarea și munca înjumătățită. Fapt interesant e că de la bun început s-a mers mai întâi pe export de utilaje, mai ales din Occident, fapt care pare să fie omis în nostalgiile prezente. Și când Ceaușescu a vrut să întrerupă acest lanț, motorul economic s-a gripat și mai tare.

Apoi evident ajungem la momentul în care decide să plătească toată datoria externă, bazându-se pe niște calcule de el știute. Și pentru asta tot omul simplu a suferit. Mulți au simțit pe propria piele efectul acelor decizii. Un amănunt pe care nu l-am știut până acum a ținut de alimentație. Mare parte a producției agricole era trimisă peste hotare așa că propaganda oficială a introdus o nouă viziune despre alimentația nouă, socialistă. Încă dinainte de marile privațiuni. Ceaușescu dorea să-i facă pe români să treacă prin aceeași înfometare ca și nord coreenii ce încă se „bucură” de astfel de viziuni luminate.

Rezultatul îl știm cu toții. Calculele nu îi ieșeau deloc așa că datoria a fost plătită pe spinarea unor generații de oameni care nu au cunoscut nimic altceva în afara cozilor, a întreruperilor de curent, a programului limitat la televizor (pentru economie de curent!) și a magazinelor în general goale. E și o notă ironică plătită de Ceaușescu în decembrie 1989. A permis straturilor superioare ale Partidului Comunist să se îmbogățească după pofta lor pentru a le câștiga loialitatea. Și totuși, asta nu i-a împiedicat cu nimic să-l lase din brațe la momentul oportun. O lecție bună de învățat pentru toți liderii autoritari.

Ce să mai spunem și ar trebui repetat? Că România a ajuns o țară săracă, din cauza corupției și din cauza deciziilor care nu erau în folosul cetățeanului simplu ci al nevoii de a proiecta putere la nivel internațional. Se voia ca România să aibă un cuvânt de spus. N-a fost să fie. Și marea masă a oamenilor a plătit pentru asta.

Tot ceea ce spun este susținut în carte cu dovezi și statistici. România era săracă în Europa dar și în lagărul comunist. Se mânca mai prost, se trăia mai rău, aparatele erau de calitate inferioară celor din alte țări socialiste și așa mai departe. O spun ca unul care n-a cunoscut la fața locului efectele dar care vede din nou și din nou dovezile trecutului.

Cine simte că acesta nu este un tablou corect sau complet, poate la fel de bine să citească cartea unde autorul face o treabă excelentă să detalizeze tot ceea ce am spus mai sus. Singurul dezavantaj este acela că este un volum prea academic pentru nevoile societății actuale. Mulți vor strâmba din nas și nu vor dori să-și bată capul cu aceste concepte. Ar trebui să se găsească o soluție de mijloc care să mai reducă din falsa nostalgie egipteană de astăzi.

Hai să pun și punctul ăsta. Până la urmă, chiar dacă avem cazuri specifice (inclusiv o rețea de economie paralelă din Gurahonț), este un tablou generalizat al epocii. Pentru mulți s-ar putea să fi fost mai bine pe atunci. Mai ales pentru aceia care au trăit lângă granița de vest, prin Arad, Timiș și așa mai departe. Legăturile cu sârbii, comerțul subteran, pilele și relațiile de care beneficiau poate să creeze o bulă de liniște care să anuleze tăcerea asurzitoare din afară. Dar asta nu contrazice verdictul.

La fel de sigur este că în România comunistă au trăit specialiști, oameni muncitori care au lucrat de plăcere, care au creat un mediu dacă nu plăcut, cel puțin suportabil date fiind condițiile. A fost o altă formă de civilizație, mai unită, mai empatică, dar eu cred că motivul a fost în primul rând că indivizii care au făcut asta au fost învățați și modelați de părinți și bunici care au trăit în epoca interbelică, iar acest spirit s-a transmis mai departe. A ajuns să se dilueze pe măsură ce aceștia se stingeau și omul nou comunist devenea singura realitate cunoscută.

Dincolo de fabricile cu tradiție care funcționau în parametri excelenți, de cei care au pus osul ca să facă ceva frumos din locșorul unde se găseau, de bruma de bine, rămâne verdictul la fel de real. Aceste petice de bine au funcționat cumva în contra regimului, sau indiferent (nu e cel mai bun termen) de acesta. Cât de multe ar fi făcut dacă România era mai conectată la Europa, mai puțin opacă, mai puțin coruptă.

În final, pot spune că Economia... este o carte excelentă, folositoare și necesară. Singurul defect ar fi specializarea ei care o va face o carte căutată de un număr limitat de cititori. Dar este o carte obiectivă, echilibrată, intens cercetată și care este o radiografie succintă a unui eșec anunțat. Merită efortul de a o citi pentru a înțelege mai bine de unde am plecat și unde ne găsim.

 

 

Ps. Am găsit în bibliotecă o carte despre economia și politica din România interbelică. Mă roade să o citesc pentru că sunt curios să văd diferențele epocii, dar mă simt copleșit de timpul pe care nu-l am. Cine știe cine va învinge până la urmă

Pps. Pentru că am întârziat, am început o altă carte de care veți afla curând. Acolo am găsit o paralelă istorică. La fel ca Ceaușescu, obsedat de export și dornic să controleze fiecare detaliu, Napoleon la rândul său a făcut la fel. Era de asemenea obsedat de politica comercială a Franței. Care e asemănarea? Amândoi liderii au eșuat. Nici însuși Napoleon nu s-a putut descurca cu realitățile financiare ale imperiului său. E o lecție mai importantă despre lideri care-și bagă nasul unde nu le fierbe oala și prin asta pun în pericol stabilitatea națiunii lor